sonidos desde la dekadencia...

viernes, 24 de junio de 2016

VEINTICUATRO/TRES colectivo fotografico.bs as argentina-

2015 - NIUNAMENOS - 2016 Actualizado hace aproximadamente 3 semanas Mientras marchaba el otro día, es komo ke al eskuchar ciertas frases kantadas o gritos dentro mío, surgían otras y medio ke tuve ke kontener las lágrimas. Kizas de bronka o por cierta impotencia de ke no podamos estar ahí, justo kuando alguna niña o mujer es agredida. Es komo kuando mucha gente se llena la boka de pobreza, de esto y lo otro, pero NO ESTAMOS AHI DONDE ELL@S SUFREN NI MUEREN O KAEN KOMO PAJARITOS....Y NADIE PUDO PARAR SUS GOLPES......o una frase ke me lleve mientras kruzaba la katedral, es la ke mas me kedo EN EL NOMBRE DEL PADRE...o la otra Y NADIE ESKUCHO TUS GRITOS.... NO DEPENDE DE MI KOMPAÑERISMO O SOLIDARIDAD, DEPENDE DE TI LIBERARTE DEL MACHISMO, EL SEXISMO Y EL PATRIARKADO...POR SUPUESTO AHI ESTAREMOS... EN NOMBRE DEL PADRE...vos sabes ke esta frase me pego fuerte, me salió así de golpe kuando pase por la katedral (Mar Del Plata) ke estaba kon policías kuidándola y cerrando sus rejas. Para mi, es la raíz de todo esto. Es la pirámide ke debemos destruir, responsabilidad pura de la religión y su iglesia, acerka de todo, desde la sexualidad. Todo tiene su origen ahí, en ese mal de esta humanidad.. las imágenes donde parecen familiares de chikas asesinadas, me viene siempre lo de apuntar a la kabeza de toda la gente, romper esa mierda de aktitud o de egoísmo de no reakcionar si no pasa en tu vida. La toma de konciencia si te pasa algo en karne propia. No te imaginas la de kosas ke eskuchó de gente cerkana a mi, diciendo kosas komo: POR ALGO SERÁ, ó SE VESTIA KOMO UNA PUTA KE KERES, ó LOS PADRES NO LE IMPONIAN LIMITES ó ESA CHIKA NO TENIA FAMILIA? o tantas mas barbaridades. Tristeza es lo ke me kausa. También una bronka de ver tanta apatía o tanta ignorancia. Pero komprendo, si. Puedo komprender, que es una kultura ke lleva todo eso dentro, la kultura del miedo, del no te metas ó en lago andarían. No te hace rekordar a una vieja époka? NO ES MI DOLOR NO ES MI MUJER NO ES MI HIJA...NO ESPEREN A KE LES PASE A USTEDES...NO ENCERREMOS NUESTRAS VIDAS EN CIRKULOS DE APATIA E IGNORANCIA... NECESITAMOS LA MUERTE PARA REAKCIONAR O SENTIR SOLIDARIDAD POR ESTA TRISTE KAUSA? Pensado y escrito por Dekadencia G. (Mar del Plata) Fotos Veinticuatro/Tres Colectivx Fotográfico
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miércoles, 21 de octubre de 2015

LA ORGANIZACION DEL SILENCIO numero 1 CHILE 2004 punkzine

Bueno ke mejor ke retomar kon este punkzine el trabajo de skanear y seguir subiendo zines,libros a la punkzinoteka,no?.Uno de esos zines ke kada vez ke me meto a la punkzinoteka siempre vuelvo a leer,bien kritiko y autokritiko hacia lo punk,hay varios numeros ke ya ire subiendo...


lunes, 22 de junio de 2015

yirando feriando y apoyando movidas marplanautas...

No se imaginan el frio ke esta haciendo por estos lados,kizas haya sido una de las kausas ke este sabado no hayamos estado tod@s ahi en la kosta,en plaza españa kon la feria,bueno,algun@s fuimos...
Ahi junto a l@s kompas decidimos mover hacia la FERIA DEL LIBRO HEAVY ke se hacia ahi cerka,en el centro,en nevermind,asi ke fuimos kaminando,algotipiko de esta ciudad,asi es,kaminar par ir a un reci,kaminar para ir a buskar algo,kaminar para todo,ekivkarse tambien,ja,ja,ja,si,muchas veces kuando salimos a yirar por ahi a veces nos ekivokamos de lugar,pero todo bien,aka esta todo mas o menos cerka,aparte kaminar ayuda a no tener frio,ja,ja,ja,la kuestion ke kaimos ahi a la segunda feria del libro heavy...lahistoria kon la movida heavy al menos por aki siempre fue amigable,si hubo las tipikas eskaramuzas de gente ke no entendia nada de nada,pero fue algo minimo,pero la konvivenciakon la manada heavy siempre fue buena,aunke extraño a much@s ke ya no andan por estas kalles o personajes ke tokaban en bandas y tampoko andan por los escenarios de la ciudad,un lugar ke siempre rekuerdo era kaer en KUERO KALIENTE,ke nombre no?,ai konviviamos punks,heavys,gente de la kalle,rocker@s,ahi en el bar de santi(GAYOS DE RIÑA)y del negro(GAYOS DE RIÑA)siempre kaiamos a desgustar alguna cereveza o ver alguna banda siempre y kuando no haya kilombo ni peleas ni razzias,si,tuve la mala suerte de kaer en una grosa,parecia una pelikula,ja,ja,ja,narkotikos y toda esa mierda kayo rodeando el bar y se llevaron kreo ke solo 11 personajes,entre esos estaba yo,rekuerdo ke estaba mi viejo amigo EL MUGRE,ke en paz deskanse(lo dudo,ja,ja,ja),kompas de kordoba de la banda CEREBROS ATOMICOS ke iban a tokar y un par mas,tod@s konocid@s,estuvimos dos dias encerrados,pero bueno son de los tantos rekuerdos ke me tare a el termino HEAVY,hay muchas historias,muchas...los THANATOR,ALACRAN...ke buenos recis...
La gente ke habia dentro del lokal enla feria del libro heavy,no se,no la konocia,pero fui chusmeando y mirando komo tambien konversando(kuando no)kon la gente ke exponia o presentaba sus trabajos,realmente muy bueno esto ke hace esta gente,muy bueno,penso ke es a lo ke hay ke apuntar hoy en dia,juntarnos,formar grupos ferias por donde l@s kompas puedan de repente poder bankar no solo sus trabajos o materiales ke hacen sino tambien generar trabajos autogestivos,no?bueno,repito,aplaudo a kienes enkararon esto de la feria del libro heavy,es mas me asombre al enkontrarme kon ediciones,zines,komo tambien ke se utilice el termino AUTOGESTION,si kompas,esto no es propedad de ninguna movida determinad,,es una herramienta ke si se enkara bien kon kompromiso y responsabilidad da muy buenos frutos...por ahi komo siempre no,la gente kae o aparece si tokan bandas,es algo ke se repite,o noson puntuales o no son de apoyar a full este tipo de movidas kuando en realidad es algo fundamental apoyar por ke es parte de la kultura,tanto de lo heavy komo de lo punk o de la idea ke kieran enkrarar,me enkanto ver a dos heavys doblando ahi en vivo y en direkto el zine ke hacen,lo regalaban LA ESPADA SAGRADA, lean su editorial:
tapa del zine heavy LA ESPADA SAGRADA
aka va el programa de la feria_

muy buen laburo de esta gente,no nos kedamos mucho tiempo por ke teniamos ke seguir la karavana hacia la biblioteka popular juventud moderna donde el kompa kristian organizaba la presentacion de un libro....aka les dejo imagenes ke tome de la feria del libro heavy:




habia varios puestos,de remeras,de vasos grabados,de gente ke edita libros,ke hacen remeras,una variedad de materil hecha por lamisma gente ke apoya y difunde la movida heavy..

muy buenos dibujos ke estaban expuestos ahi en las paredes...
muy buen laburo,grabados en vidrio,aki les dejo el kontakto de este kompa
facebook vidrios personalizados(martin cherullo)

ke bueno ver esto!!heavys doblando y preprando su fanzine para ir regalandolos a la gente ke asistian al evento,muy bueno,
mas arte heavy!!!me gusto mucho la teknika de este kompa,muy buenos trabajos...
lo ke vieron antes era en planta baja,en el primer piso habia mas puestos



la serigrafia siempre presente!!!
bueno,tambien kienes pintan a mano,EXCELENTES!!!
un libro ke kuenta historias de la ruta de autos y de algo karakteristiko de esta movida no?las motos,los autos tuneados,me kontaba cesar kien eskribio y edito independientemente su libro ke mucha gente de mexiko le eskribe,komo ke le gusto muchisimo su trabajo,no tenia dinero sino me hubiese traido este libro,aki tienen el kontakto y un blog dond epuden chusmear lo ke hace este kompa:  www.lanochedelachevy.blogspot.com
en youtube tiene videos editados  MRCHEVYROCK y en facebook Cesar Rodriguez Bierwerth
bastante material y ediciones aki el kontakto
facebook info.vilmetal@gmail.com
aki pude ver varias ediciones de libros y varias kosas mas,me hubiese gustado konektarme kon la gente organizadora,pero ya teniamos ke irnos...kizas mas tarde seguro participaria mas gente,estaba todo preparado komo para ke token bandas o algun solista,pero bueno,me lo perdi,HASTA LA PROXIMA FERIA DEL LIBRO HEAVY!!!
VAMOS PUNKARRADA PARA OTRA MOVIDA!!!
asi es,komo es klasiko siempre se hace vereda o kalle,ahi l@s chik@s es komo ke se sienten mas viv@s,ja,ja,ja,previa charla kon gente konocida decidimos salir para la biblioteka a la charla...
Tipo 19 hs estaba programada esta charla y presentacion de este interesante libro o mejor dicho trabajo ke vienen realizando a puro korazon jorge,karina y aida.Esta movida la enkaro nuestro kerido kompa kristian punk asi ke ahi estariamos apoyando y participando.
Bueno,no komenzo puntual es mi unika kritika aunke tambien un tiron de orejas a kienes dijeron ke participarian y ni asomaron sus ñatas,ustedes se lo perdieron,por ke?por ke para mi fue algo muy bueno eskuchar a esta gente,tokando un tema ke nuestros barrios y juventud lo viven kaotikamente,si,el paco en mar del plata no es komo en kapital,pero tenemos muchas otras drogas ke nos van autosuicidandonos.Ahi tambien armamos la feria,asi es,el yirar de la feria kontinuaba,je,je,je.
La charla estuvo muy buena,ell@s fueron kontando sus experiencias y konlfiktos tantos interiores komo tambien hacia afuera en relacion kon el barrio konla gente y kon distintos grupos ke intentan generar kambios en estos tipos de problemas sociales komo tambien politikos y por ke no kulturales,muy fuerte fue para mi kuando jorge deja bien en klaro EL FRAKASO DE ESTA SOCIEDEAD KOMO TAL,por ver ke estos problemas grves en nuestr@s chik@s o barrios diversos kontnua el flagelo de las adikciones,de komo desde el poder no se hace nada,es mas,desde el poder se komercia,se trafika,se vende,en el plano social tambien komo vemos solo el kastigar o encerrar o marginar,kuando el problema no es el pibe o piba ke se destruye kon el paco enmuy poko tiempo a tl punto de no poder rekuperarl@s,una lucha despareja,donde mucha gente te golpea la espalda y te dice MUY BIEN CHE MUY BIEN!!!pero por el otro lado l@s niñ@s ya nacen muert@s en vidakizas sea duro para algun@s esto,pero yo komparto esto,por ke lo veo y konvivo kon eso,padres,madres ausentes,pres@s,muert@s,adikt@s,alkoholik@s¿konocen los ambientes donde esas generaciones van kreciendo?si,no dudo y reafirmo ke nacen en una sistema o sociedad KE FRAKASO KOMO TAL,sikontinuan niñ@s muriendo de hambre,fusilad@s por balas del gatillo facil,si mueren por sobredosis de koakaina o paco,si kaen en las garras de la diskriminacion y esa violencia de la ke tanto se llenan la boka sociolog@s,periodistas,politikos partidistas ke no les importa nada mas ke ir detras del poder,LA HISTORIA KOMO FRAKASO komo dice el titulo del libro,o ustedes son de esas pesonas ke se manejan kon datos y estadistikas o porcentajes?si,ke le hace mil pibes o pibas muertas por las drogas o hambre(tiro esta cifra komo por tirar una ya ke es muchisimo mas)ke le hace sa kantidad frente a millones de pibes y pibas felices junto a sus familias disfrutando de la DEKADA GANADA,no?,un tema ke se charlaba y es uno de los gandes problemas es la desfragmentacion de la lucha o de la gente ke dice pelear o luchar kontra estas injusticias,me parece valedera la kritika hacia estos ke no fusionan o se unen en una kaua a enfrentar kolektivamente sino ver de ke manera poder llevar agua para su kostal,entonces komienzan las divisiones,frikciones ke llevan a ke las kausas keden ahi sin ser tomadas en serio y kon mucha responsabilidad,kada partido kada grupo tras de su buskeda partidaria,es tan dificil centrarnos en la kausa e intentar kurarla limpiarla,kambiarla,revolucionarla entre tod@s y despues de esto sentarnos a charlar sobre nuestras diferenicias ideologikas?o lo ke sea...dede lo personal konte una experiencia ke tuve kon un veterano kompa anarkista donde desde mi adolescencia en el tema de l@s pres@s solo me movia por kienes eran anarkistas,pero este veterano kopañero me dijo MIRA,LIBEREMOSL@S A TOD@S Y LUEGO NOS SENTAMOS A CHARLAR SOBRE NUESTRAS DIFERENICAS,PERO EN LIBERTAD...kreo ke es eso,no?,les soy sincero,kuando jorge afirma lo de ke frakasamos komo sociedad,senti komo un kuchillazo en mi korazon,pero no de asombrarme,no,sino de reafirmar yo tambien lo mismo,fuerte,muy fuerte kompas...
La charla iba de un lado hacia el otro,a veces habia un hilo ,otras no,pero todo bien,ahi nos ibamos eskuchando y pensando,algo mas ke reskato de esta gente es lo de generar o buskar EL PENSAMIENTO KRITIKO,totalmente de akuerdo tambien,pero algo ke me kedo ahi pikando o dando vueltas en mi kabeza ke luego lo dije es KURAR A L@S PIBES/AS,LIMPIARL@S PARA TRAERL@S ADONDE?A KE LUGAR?A ESTA SOCIEDAD,A ESTE SISTEMA DE NUEVO?kreo ke fue una pregunta ke kedo ahi metida en las kabezas de tod@s,kreo ke por ahi pasa la kosa,ke siempre kaemos en lo mismo,sea o no justo,pero siempre vovlemos al cirkulo vicioso ke mantiene todo esto,no atakamos al gran problema ke es el sistema en si,la lucha no esta en para mi en la toma de un poder bueno para enfrentar al poder malo,para mi TODO PODER ES MALO,y si hablamos de kooperacion,de apoyo mutuo de solidaridad de kambiar este mundo sin tomar el poder?ustedes kreen ke esto es imposible?ke no hay experiencias ke ya estan siendo llevadas a la praktika?,si kompas,me pega fuerte esto,me parece perfekto hermoso kurar o ayudar o limpiar a kienes lastiman o maltratan en esta fucking sociedad,hermoso!!!!!pero adonde los volveremos a meter?a esta sociedad de nuevo?los fusilamos,los vendemos,l@s entregamos atad@s de pies y manos,,kontaban las experiencias de chik@s ke ayudaban,pero ke luego volvian a suskasas o barrios donde el padre o la madre venidan drogas o en su barrio era una zona konfliktiva,me entienden?y no hablo de los barrios marginados o konsiderados peligrosos o las villas,no,hablo de lo ke es en toda su totalidad este sistema,por ke la garn mayoria solo ve o les hacen ver a los pibes y pibas ke rastrean o roban y van koriendo a sus villas,ke roban para drogas o negrit@s de mierda komo dicen la gran mayoria,PERO NO VEN O NO KIEREN KE VEAMOS A KIENS SI ROBAN ENSERIO Y DURANTE TODAS NUESTRAS VIDAS DESDE PUESTOS DE PODER,DESDE EL GOBIERNO,DESDE LA KOMISARIA,DESDE EL PATRON Y LA EMPRESA KE NOS ESKLAVIZA DIA TRAS DIA,NADIE VE ESO,ELL@S NO SON LADRONES,NO SON PERSONAS VIOLENTAS,,NO?
asi nos akarrean,komo manada de ovejas...
Komo kurar o ayudar a la gente a vivir en un mundo hermoso si en el ke vivimos es una reverenda mierda?y no lleven esto a suplano personal,ke kizas es muy lindo,no,levenlo a un plano global o sea no miren solo sus kulos.

Desde el lugar ke nos toko en esta vida kon nuestras ideas kritikas autokritikas,errores no se,buskamos juntarnos a veces y otras keremos huir lejos,lejos de todo esto,pero ahi estamos kompas intentando llevar a la praktika ides de amor y libertad...
Gracias jorge,karina y aida,lo ke ustedes vienen haciendo son impulsores,encendedores de pekeñas chispas internas....
Gracias kompa kristian punk por esto....y gracias kompas feriantes punks kon kienes bankamos el frio pero kon una sonrisa en nuestras karas...
Kiero despedirme kon un kuentito o un relato ke kompartio konmigo un kompa latinopunk,ke kreo tiene mucho ke ver kon esto.....UN ABRAZO A TOD@S!!!
alguna info y aportes de jorge de otros enkuentros

Es importante remarcar que Tasín, Perugino y Ragone trabajan en el "Jardín Maternal Sueñitos", de la villa llamada "Ciudad Oculta" del barrio de Lugano en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. 
"El jardín es un proyecto de abordaje integral orientado primariamente a hijos de padres adolescentes y se centra en la búsqueda y el deseo de seguir luchando contra múltiples desesperanzas y desencantos que hacen que la historia se nos muestre como fracaso, ya que desecha sin piedad a quienes son nuestros semejantes", recordaron los impulsores de la iniciativa.(cordoba)

“Estamos aprovechando las vacaciones para pintar el jardín”, se disculpa. “Queremos que cuando vuelvan de las vacaciones los chicos lo encuentren lleno de colores”.
Allí precisamente nos conduce a través de la calles de Ciudad Oculta, uno de los barrios de chabolas más postergados de la ciudad de Buenos Aires (cuya génesis narramosen la anterior entrada del blog). Casas a medio terminar, cruzadas de cables, cubiertas de chapas de zinc. Carros tirados por caballos o por personas. Y la imponente y silenciosa silueta de esa mole de hormigón, el llamado Hospitalito, siempre presente, como un símbolo de tantas cosas que pudieron ser y que nunca fueron en este país.
Algunos sueños
Mientras se saca la pintura de las manos y pide a una de sus colaboradoras que cebe unos mates, Jorge nos explica cuál es la finalidad de Sueñitos, la guardería que desde hace tres años coordina en el barrio. “Es un lugar de alegría, ternura y cariño. Queremos que los chicos recuerden siempre que al menos en un momento de sus vidas se los ha tratado de esta manera, porque lo que hay ahí fuera es muy jodido”.
Del proyecto participan 30 niños, que son la vía para brindar también ayuda a sus familias. “Lo llamamos Sueñitos porque la época de los grandes sueños, las grandes utopías, ya terminó. Ahora lo único que nos quedan son los pequeños sueños, cambiar la realidad de a poco”. El próximo paso del proyecto será un centro para jóvenes maltratadas.
El desembarco de Jorge Tasín en Ciudad Oculta tuvo lugar hace diez años. “Cuando me bajé del autobús lo hice con miedo, por la mala fama del lugar. Con el tiempo aprendí que es como cualquier otro sitio: hay gente buena y gente mala”, explica. Y continuación añade: “Acá viene toda clase de gente a ayudar. Mucha que cree que los pobres son santos. Yo esa etapa de idealización de la pobreza ya la dejé atrás”.
Al igual que lo hace en su libro,“La oculta, vivir y morir en una villa miseria argentina”, Jorge habla con claridad de la violencia que se sufre en Ciudad Oculta. Podrán gustar o no susopiniones críticas con el poder y con las clases acomodadas – que leeremos en la próxima entrada del blog –, pero tiene la autoridad de quien está en el sitio, de quien cada día se enfrenta a esa realidad acerca de la cual otros escriben desde las vagas certezas de la distancia.
“El otro día fui con la carretilla a tirar unos escombros y dos chicos se me acercaron con un palo. Aunque estaban drogados tuve suerte, me reconocieron y no me pegaron”, cuenta. “Disculpá loco, disculpá, me dijeron. Me iban a dar un palazo para robarme una carretilla”.
Fotos: HZ(bog 20 minutos)

http://www.arinfo.com.ar/notix/noticia/06491_jardn-sueitos-una-caricia-para-los-nios-de-ciudad-oculta.htm
aki hay mas info y si kiern leer mas sobre jorge y este lindo trabajo...

Bueno ya l termino aka por ke kreo ke  se hizo largo,je,je,je,je,-....
ahi va el kuentito....
GENTE APOYEN LAS MOVIDAS KE TIENEN KONTENIDO  KE VAN MAS ALLA DE LOS RUIDOS Y TIPIKAS KOSILLAS DEL SEXO DROGAS Y ROCK AND ROLL!!!!!!

UN LINDO KUENTITO PARA KONTARLES A SUS HIJ@S... Un ratón, mirando por un agujero en la pared vio cómo un granjero y su esposa abrían un paquete. Aterrorizado, descubrió que era una trampa para ratones.
Fue corriendo al patio de la granja a advertir a todos:
-Hay una ratonera en la casa, una ratonera en la casa!
La gallina, que estaba cacareando y escarbando, levantó la cabeza y dijo: 
-Discúlpeme Sr. Ratón, yo entiendo que es un gran problema para usted, mas no me perjudica en nada, no me incomoda.
El ratón fue hasta el cordero y le dijo: -Hay una ratonera en la casa, una ratonera!
-Discúlpeme Sr. Ratón, mas no hay nada que yo pueda hacer, solamente pedir por usted. Quédese tranquilo que será recordado en mis oraciones.
El ratón se dirigió entonces a la vaca, y la vaca le respondió:
-Pero, ¿acaso estoy peligro?....Pienso que no.

Entonces el ratón volvió a la casa, preocupado y abatido, para encarar a la ratonera del granjero.
Aquella noche se oyó un gran barullo, como el de una ratonera atrapando su víctima.
La mujer del granjero corrió para ver lo que había atrapado.
En la oscuridad, ella no vio que la ratonera había atrapado la cola de una serpiente venenosa.
La serpiente la mordió, el granjero la llevó inmediatamente al hospital. Ella volvió con fiebre alta.
Todo el mundo sabe que para reconfortar a alguien nada mejor que una nutritiva sopa.
El granjero agarró su cuchillo y fue a buscar el ingrediente principal: la gallina.
Como la mujer continuaba grave, los amigos y vecinos fueron a visitarla.
Para agasajarlos y darles de comer, el granjero mató al cordero.
La mujer no mejoró y acabó muriendo.
El granjero entonces vendió la vaca al matadero para cubrir los gastos del funeral.
La próxima vez que escuches que alguien tiene un problema y creas que, como no te afecta, no es tuyo y no le prestas atención... piénsalo dos veces.
El mundo no anda mal solo por la maldad de los malos, sino por la apatía de los buenos. 
                                kon mucho amor y punkytud  DEKADENCIA G (uno mas en la FERIA LIBERTARIA Y PUNK de esta ciudad llamada mar del kaka)
rekuperemos a nuestr@s niñ@s,pero adonde los traeremos de vuelta?ADONDE?



















































martes, 28 de abril de 2015

PUNK LA ESTETIKA DEL RECHAZO

PUNK, LA ESTÉTICA DEL RECHAZO
"This is a chord. This is another. This is a third. Now form a band"
[Éste es un acorde. Éste es otro. Éste es un tercero. Ahora forma un grupo]
(Mark Perry, Sniffin´ Glue n. 7, Febrero 1977)1
"El punk es (todavía) el sonido de la gente descubriendo su propio poder"
(John Savage)
Todo explotó el 1 de diciembre de 1976: Queen no pudieron acudir al programa de televisión de Bill Grundy en la BBC, "Today", y en su lugar se invitó a un nuevo grupo con un provocativo nombre: Sex Pistols. En riguroso directo, a media tarde, todo el Reino Unido pudo contemplar a cuatro jóvenes con aspecto de vagabundos o aún peor, pelos teñidos, ropas rotas, imperdibles en las orejas, que insultaron al presentador e inmediatamente acometieron una canción titulada "Anarchy in the UK". Una guitarra ruidosa sobre un ritmo simple y brutal secundaba a un cantante llamado Johnny Rotten (Johnny el Podrido), que se desgañitaba con voz disonante, proclamándose un anarquista y un Anticristo, aullando que lo que deseaba era destruir. La reacción pública no se hizo esperar: intentos de censura, ruptura del contrato discográfico que los Sex Pistols tenían con EMI, ... El punk había aparecido de repente en la forma de todo aquello que las mentes bienpensantes de Inglaterra querían obviar, y había aparecido en el pleno centro de sus vidas, como una pequeña grieta por la que se podía vislumbrar el caos, la crisis, el colapso social. El punk era el anti-arte: "una explotación comercial del sexo y la depravación", "el rock de la cola del paro", "la negación de la cultura"2, ... Mientras la prensa, los medios, las instituciones contemplaban a los punks como una amenaza, como una venganza de aquellos jóvenes insolentes que habían sido expulsados de las aulas o del trabajo, la prensa musical independiente lo saludaba como un revulsivo necesario en un momento en el que el rock había perdido toda la energía y la excitación, confundido entre devaneos sinfónicos y pretensiones de mayoría de edad. Veinte años después, Rock de Lux, una de las pocas revistas musicales que sobrevive en España, calificaba a "Never Mind the Bollocks" (1977), el único disco que los Sex Pistols llegaron a publicar en una carrera que, en su afán de autodestrucción, sólo pudo prolongarse por dos años, como "el disco de rock´n´roll definitivo por el grupo de rock´n´roll definitivo [...] Con este álbum, Sex Pistols resucitaron un cadáver llamado rock y lo volvieron a ajusticiar sin miramientos en un acto de autoinmolación sin pre(ni post)cedentes. Después de esto, cualquier intento de hacer ruido con una guitarra no puede tener otro nombre que revival"3
El punk, quizá el fenómeno musical más importante del último medio siglo después de los Beatles, ha sufrido por parte de la sociología el mismo destierro al que ha sido condenada la totalidad de la música rock. A pesar de que en los últimos años el auge de los estudios culturales y la teoría posmoderna en Estados Unidos ha producido un cierto giro de atención hacia la música moderna, la teoría social ha contemplado siempre el rock a la manera de un fenómeno periférico que no debe ser definido ni analizado en tanto arte. Adorno y otros críticos culturales desde los años 40 han atendido al rock únicamente como una manifestación del capitalismo, baja cultura para las masas que debe ser comprendida en términos de control social e ideología, una "degradación del arte"4 que lo convierte en mercancía lista para ser consumida. Otros puntos de vista sociológicos han querido ver el rock como una expresión de la subcultura juvenil, en la cual quedarían reflejadas las aspiraciones y frustraciones de una juventud creada como edad referencial únicamente con la extensión de la educación producida en este siglo; el rock es contemplado así como la música "folk" de un nuevo grupo social, definido por su edad e identificado por rasgos peculiares, ya sea el consumo, la nueva cultura del trabajo o las ansias de rebeldía. Por su parte, el campo artístico5, desde los mismos músicos a los críticos profesionales, ha abordado la producción del rock como una labor artística en términos de expresión individual, enfrentándolo a la industria prefabricada de canciones ligeras para las radiofórmulas. Los músicos son vistos, desde que los Beatles generalizaran el hecho de escribir sus propias canciones, como auteurs, artistas que crean música más allá de las determinaciones del negocio; el cometido de los críticos y de los oyentes es desentrañar de entre toda la música aquellos productos que realmente son arte6. El rock se define entonces en términos de autenticidad, de comunicación de significados privados elaborados en forma de canción.
Los dos puntos de vista llaman la atención sobre problemas reales, e ilustran las contradicciones y luchas que se producen en el interior del ámbito artístico: por un lado, la componente productiva del rock, edificado como una industria masiva basada en el ocio y omnipresente en la experiencia contemporánea, desde los anuncios de televisión a los hilos musicales de los aeropuertos. Por otro lado, la vinculación de la música moderna a la juventud, que la ha adoptado como forma artística principal, como medio privilegiado de expresión y de recepción, entendiéndola como un arte puro, realizado en el interior de un complejo entramado de intereses comerciales, pero sobrepasándolos y llegando a comunicar significados mucho más complejos. El problema de ambas aproximaciones (la sociológica, la musical) es que tienden a pasar por alto uno de los términos de la ecuación. El enfoque sociológico, en consonancia con las teorías materialistas en la sociología del arte, obvia las características peculiares de la forma musical adoptada: se centra en el fenómeno de la producción social, ya sea ésta industrial o de subcultura juvenil, y separa sus conclusiones respecto de la música en sí. Deja entonces sin explicar lo específico del rock, generando perspectivas globales y abstractas que desatienden la manera cómo los individuos comprenden y usan la música en cuanto tal. La perspectiva musical, por su parte, entiende la música de manera idealista, como una sucesión de formas sin más vinculación con lo social que una cierta recepción de temas. La pretensión de comprender y defender el rock como arte le lleva a negar los condicionamientos sociales e industriales, colocando a los artistas más allá de los medios de producción que son usados.
El punk hizo estallar las simplificaciones de ambas posturas. Lo que en un principio parecía un fenómeno obvio, explicable desde la situación de crisis social y económica que se vivía en el Reino Unido, se complejizó cuando los jóvenes rabiosos con apariencia de proletarios resultaron ser alumnos de escuelas de arte y la aparente simplicidad de las primeras propuestas punk desembocó en un abigarrado discurso, tanto musical como ideológico: "La esvástica asomando bajo las camisetas de Karl Marx; el cuerpo descolorido de un punk perforado por imperdibles, envuelto en pvc y atrapado en el collar de un perro; esos ojos vidriosos, bloqueados por la anfetamina, observando tras las púas de un pelo teñido de colores chillones: esos eran los inquietantes signos que momentáneamente capturaban la fascinación atemorizada de un mundo exterior. Pero eran signos que se negaban a hablar en un lenguaje reconocible [...] El punk sólo podía ser definido negativamente, como una ausencia, un vacío perverso; su semántica interna permanecía desconocida"7. El punk aterrorizaba porque recuperaba signos cotidianos y los volvía explícitamente políticos. Si su propuesta musical era directamente hostil, basada en voces rabiosas en el límite del grito, guitarras distorsionadas, canciones cortas y simples deliberadamente mal tocadas, nada de esto podía ser separado de un envite ideológico, que ponía el énfasis en el individuo urbano, alienado por un futuro programado de oficinas mal ventiladas, suburbios residenciales prefabricados, paro y televisión basura. La política punk hablaba desde la vida cotidiana, empobrecida en una sociedad construida en torno al trabajo asalariado, y la seducía con proposiciones de libertad y refundación. El principal eslogan punk era "Do It Yourself" (Hazlo Tú Mismo), secundado por un más dudoso "No Profit" (Sin Beneficios): el punk se dirigía al individuo8 en cuanto tal y le exhortaba a tomar el control de su propia vida. El arte, la música se percibían como la utopía de una vida liberada: se trataba por ello de acabar con las separaciones forzosas entre ocio y trabajo, arte y vida, espectáculo y espectadores. El arte debía ser realizado en la vida, destruido como arte, según proclamaban las vanguardias de principios de siglo (dadaísmo, surrealismo), y no podía quedar constreñido en las rejas mercantiles de una industria musical basada en el dinero. Los punks no se definían como artistas, ya que la palabra evocaba rasgos de superioridad, alejamiento, pretenciosidad. Así, el punk provocó una avalancha de fanzines fotocopiados, grupos amateur, discográficas independientes que "desmitificaban el proceso de producción en sí mismo: su mensaje era que cualquiera podía hacerlo"9. La máxima era buscar la independencia respecto de los perversos mecanismos de la industria, respecto del buen gusto, respecto de las opiniones ajenas: lo que quería comunicar el "No Future" de los Sex Pistols era que el futuro no existe, que sólo existe el aquí y el ahora, y que es por tanto aquí y ahora donde la imaginación debe ser realizada.
El discurso musical del punk no podía ser separado de todo esto: si bien seguía las convenciones tradicionales del rock´n´roll, éstas eran llevadas al extremo. La experimentación punk consistía en recuperar el verdadero espíritu rock sin depurarlo. La energía era buscada a través de una interpretación directa, sin virtuosismos, apoyada por una actuación vocal en estado bruto. Según Simon Frith, la voz adquiere en el punk un papel central en sí misma, más allá de las letras: cantantes como Johnny Rotten o Joe Strummer (The Clash) desarrollaron una voz "explícitamente de clase obrera, usando acentos proletarios, apoyándose en los cánticos de los hinchas de fútbol". Las canciones punk pretendían acceder directamente al oyente, en una comunicación abierta de sus emociones. Sin embargo, la inmediatez del primer punk se deslizó rápidamente a lo que Frith o Chambers llaman la "vanguardia punk", que se enredó en una búsqueda de formas musicales mucho más complejas, integrando elementos de música electrónica, reggae o funk, investigando con el ruido y pretendiendo un alejamiento respecto de la emoción directa, la elaboración de discursos pretendidamente "artificiales" que desviaran la atención hacia los modos de significación en cómo la música es construida10. Pero aquí el punk ya se había convertido en un nuevo tipo de discurso, alejándose de la notoriedad pública e inaugurando nuevos modos de percepción y producción de lo musical que llegan hasta el día de hoy.
El punk marca así un punto de inflexión en la historia de la música popular11 Retomando los elementos clásicos del rock, el punk abrió a discusión pública las contradicciones inherentes al campo musical: la vinculación con la industria, la definición de arte, la relación entre emisor y receptor, el contenido político/utópico del rock, ... En Inglaterra, el punk se convirtió en "un símbolo de crisis. Con las costuras aparentemente descosiéndose, surgía el peligro de la anarquía o algo peor"12. El punk mostraba las grietas de una sociedad a punto de entrar en el largo período de Margaret Thatcher, las rendijas de la crisis económica, todo lo que pretendía estar cerrado y de repente se descubría que no era así, que era confuso, inacabado, abierto.
La negatividad del punk ha dificultado su comprensión. Además de aportaciones parciales dentro de una teoría del rock como las de Frith y Chambers, Greil Marcus ha destacado su vinculación con el situacionismo del mayo francés13 y otros autores, como Fredric Jameson, lo han incluido dentro de las manifestaciones de la posmodernidad14. Pero falta por realizar un estudio global sobre la significación social y artística del punk, el modo en cómo se conjugan el contenido político y la forma musical, las repercusiones de los nuevos tipos de producción discográfica, ... Y es casi imperativo reflexionar en profundidad sobre el significado del último movimiento artístico explícitamente político a la hora de plantearse la búsqueda de nuevas sintaxis, de nuevos lenguajes que no renuncien a la acción sobre la realidad social

miércoles, 15 de abril de 2015

SEMBRADORES recopilacion de textos y poemas-MAR DEL PLATA-ARGENTINA-2005

esta es una publikacion o un zine ke aki lo subi en formato karta,pero era mas pekeño,lo hicimos kuando eramos un kolektivo alla por el 2005 para un enkuentro de poetas,en la biblioteka siempre estaba el kerido y ke ya no esta entre nosotr@s RENE VILLAR kien se pasaba todo el dia en la biblioteka eskribiendo y organizando esos enkuentros a los kuales venian y participaban poetas de toda la argentina y hasta de otros paises,ellos funcionaban si mal no rekuerdo komo AMANDRA,siempre en esos enkuentros participabamos apoyando kon un bufet ahi en el ultimo piso de la biblio,un dia en uno de esos enkuentros alguien viene y nos kuenta acerka de ke el movimiento anarquista fue uno de los principales prekursores y agitadores desde la eskritura y ke la biblioteka tenia una tradicion fuerte en esto,de ke por ke nosotr@s no estabamos participando ahi,una pregunta ke nos kedo pikando y ke si,es verdad lo ke este kompa nos decia,asi ke decidimos komo kolektivo participar en el proximo y asi lo hicimos,ese zine es produkto de nuestra participacion,fue algo emocionante,al menos para mi,aglo fuerte en el sentido de ke sentia esa energia historika en nuestras espaldas,fue tambien algo fuerte en el sentido ke nos subimos a un mini escenario kon una mesa grande donde kolgamos una enorme bandera roja y negra kon la a en el centro,al ke siempre usamos en nuestras ferias kallejeras,ahi estabamos seba(batero de KAMENISH) KRISTIAN(voz de KAMENISH) y kien eskribe dekadencia g ke tambien era parte de KAMENISH y por supuesto editor del DEKADENCIA HUMANA,ahi nos despachamos kon eskritos nuestros y de kompas,fue komo vomitar komo deskargar tantas kosas vividas en ese espacio y en esta ciudad desde nuestras ideas y formas de ver y sentir las kosas,si,klaro,se notaba la diferencia kon los demas poetas o eskritores,ahi ene l zine dejamos klaro ke nosotros no eramos ni somos poetas,pero expresamos porlos medios ke podamos y keramos nuestras kausas,ahi estabamos,es una lastima ke no tengamos ninguna foto,pero fue maravilloso,aparte el respeto y hasta asobro de algun@s participanets por ke nosotr@s no hablabamos ni de mariposas volando sobre rios ni hablando de kapitanes betos hacia el espacio,ja,ja,ja,todo bien,pero esa noche se eskucho voces punks y anarkas,komo tambien reinvindikar eso ke nos kuestionaba ese kompa ke nops empujo a ke estemos ahi...fue una experiencia muy rekonfortante aparte kompartir las lokuras de esos poetas y esas poetas mediante rikos vinos en jarras,siempre keda en el rekuerdo RENE VILLAR,siempre lo rekordamos kon kristian komo a kada un@ de esos poetas lok@s ke siempre nos hacian reir mucho,a viktor clementi a tod@s por habernos dejado entrar a su mundo interkambiando visiones en respeto mutuo y mucho kompañerismo...hay muchas ankedotas,pero solo keria dejar esto komo dokumento de algo en lo kual tod@s akell@s kon estas ideas deberiamos participar o hacernos eskuchar,no dejar ke las voces se apaguen o nuestras manos dejen de eskribir... Fundación de poetas. Mar del Plata. por René Villar. Nuestra hada cibernética ha viajado hasta la argentina ciudad de Mar del Plata para darnos a conocer la enorme vitalidad de la Fundación de Poetas. Su secretario, René Villar, nos ha hecho llegar amablemente esta información. Fundación de Poetas Entidad sin fines de lucro integrada por poetas y escritores de diversos países con el objetivo de promover actividades que estén vinculadas con la poesía. Formada en Mar del Plata, cuenta en la actualidad con filiales en Piracicaba (Brasil), Génova (Italia), Orebro (Suecia) y La Habana (Cuba). Aspectos históricos La Fundación de Poetas tiene razón de ser a partir del mes de abril de 1992. Su estructura, de carácter orgánico, deviene en comisión directiva, con renovaciones parciales cada dos años; asambleas ordinarias y extraordinarias, con la participación de asociados y adherentes, definen los parámetros formales, mínimos e indispensables, para el accionar transparente de dicha agrupación. Desde su origen, la Fundación de Poetas ha establecido una serie de principios básicos que definen su idiosincrasia, a saber: · Revalorar la Poesía Oral como vínculo comunicativo. · Exhumar los Mitos Fundacionales principalmente de Occidente (mito de Prometeo, mito de Adán y Eva entre otros). · Composicionar a partir del verso libre y, por ende, desde la imagen propiamente dicha (acercamiento y hallazgo estético de dos realidades virtualmente opuestas), como modo de responder a los vigentes reclamos epocales, en definitiva contraposición a la rima, estructura hipopotámica hija del aplauso terapéutico. Ejemplo: De las nieves del infierno ya os traigo vuestros cuerpos próximos conservados en ceniza. (aunque no me oigan ni me lean) Objetivos · La interconexión entre artistas de diversas tendencias y orientaciones que adhieran a los principios de esta Fundación. · Difusión y estímulo de las actividades de sus integrantes. · Enlace con otras instituciones y entidades culturales para impulsar proyectos comunes. · Generar un movimiento interdisciplinario que sirva como marco para la defensa de los derechos de los artistas ante cualquier forma de opresión, discriminación y censura, así como también para el reclamo de los espacios y recursos oficiales para difundir sus obras. · Fomento del apoyo comunal a los creadores. · Impulso de proyectos cooperativos. · Realización de encuentros, seminarios, talleres, etc., vinculados directa o indirectamente a la actividad poética. · Promoción y auspicio de modelos alternativos de cultura. La Blinda Rosada (real y virtual) Órgano de difusión de la Fundación de Poetas En mayo de 1995 se crea La Blinda Rosada, órgano de difusión y revista literaria de la Fundación de Poetas. En noviembre de 1996, dado el creciente desarrollo de internet, la comisión directiva resuelve la creación de un espacio virtual en la red con carácter de publicación electrónica y mantenimiento de una lista de discusión. En la actualidad, la Blinda Rosada en su versión electrónica (http://blinda.lookingat.us) cuenta con unas quinientas páginas y goza de un notable prestigio en instituciones vinculadas a actividades literarias en distintas partes del mundo. En la Universidad de Minesota, EEUU, por ejemplo, es material de lectura recomendado para estudiantes de español de segundo y tercer nivel. Por otra parte, la lista de discusión supera, en la actualidad, los setecientos miembros. En julio de 2000 se crea en San Pablo la filial brasileña de la Fundación, dirigida por poetas de dicha localidad. Al poco tiempo, éstos lanzan la Blinda Alvorada, publicación electrónica en idioma portugués dirigida por Angela Nassim, prestigiosa poeta de Brasil. En agosto de 2000, gracias a contactos con catedráticos y estudiantes de la Universidad de Génova, Italia, establecidos a partir de la lista de discusión, se crea la filial italiana de la Fundación y la Blinda Azzurra, publicación electrónica en italiano dirigida por Paolo Paganetto y apadrinada nada menos que por el poeta mayor de Italia, Edoardo Sanguineti. Próximamente en Suecia, se lanzará Den Rosa Blindan, publicación electrónica en sueco dirigida por Alida Schnarda Salinas Galeas. Cuba también se unirá a este proyecto bajo la dirección de Marié Rojas Tamayo, coordinadora de talleres literarios infantiles en toda la isla. Poética De abril de 2002 hasta abril de 2003 la Fundación de Poetas editó seis números de la revista Poética, con la participación de colaboradores de carácter permanente, a saber: Hugo Mujica, Paulina Vinderman, Emilia Lahitte, Juan Jacobo Bajarlía, Elena Cabrejas, Elvio Romero, Rodolfo Alonso, Rafael Oteriño, Jorge Boccanera, entre otros. Encuentros nacionales En abril de 1995 en la Villa Victoria Ocampo, se lleva a cabo el III Encuentro de Poetas, primero que reviste carácter internacional si bien no estaba previsto como tal, con la participación destacada de Vicente Zito Lema y Paz Molina, prestigiosa poeta chilena representante de la Fundación Pablo Neruda de su país. En noviembre de 1997, la Fundación de Poetas realiza su Primer Encuentro Nacional, Mar del Plata Marathonica Poesía, Del Ocaso al Crepúsculo, obteniendo una importante repercusión y contando con la participación de poetas de todo el país. Enrique Blanchard y Juan Jacobo Bajarlía entre ellos. 24 hs ininterrumpidas con una convocatoria de 500 personas. Del 10 al 12 de octubre de 1998 se realiza el Segundo Encuentro Nacional, Mar del Plata Marathónica Poesía, Aquellas voces tú sólo debes escucharlas , en La Cuadrada, con la participación destacada de Juan Jacobo Bajarlía y Enrique Blanchard. Duración: 36 horas. Convocatoria: 2000 personas. Del 1º al 18 de octubre de 1999 se lleva a cabo el Tercer Encuentro Nacional, Mar del Plata Marathónica Poesía De Atenas al Saladero, en el Teatro Auditórium y en el Centro Cultural Juan Martín de Pueyrredón con la participación destacada de Enrique Blanchard y Rafael Oteriño. Duración: 256 horas, en ocho espacios diferentes. Convocatoria: 3000 personas. Record nacional de duración de encuentro de poetas. Del 15 al 18 de diciembre de 2000, organizado por la filial Santa Clara del Mar de la Fundación de Poetas se lleva a cabo en esa localidad, el Cuarto Encuentro Nacional, Mar Chiquita Marathónica Poesía Aquel retorno es la imaginación, con la participación de Juan Jacobo Bajarlía, Rodolfo Alonso, Elvio Romero (Paraguay), Elena Cabrejas, Rafael Oteriño y Ricardo Herrera. Duración: 36 horas. Convocatoria: 1000 personas. Del 5 al 9 de diciembre de 2001 se realiza el Quinto Encuentro Nacional, Mar del Plata Marathonica Poesía, Odisea de la Palabra, en La Rada, contando con la participación destacada de Hugo Mujica. Duración: 50 horas. Convocatoria: 1500 personas. Por falta de presupuesto y por no contar con apoyo institucional no pudo llevarse a cabo el encuentro correspondiente al año 2002. Del 19 al 21 de septiembre de 2003 se desarrolla la tercera edición, ahora de carácter nacional, "Artepoética 2003, odisea de la Palabra". El emprendimiento tuvo lugar en seis foros con carácter de simultáneas, a saber: manzana norte de la plaza San Martín (foro principal), Facultad de Derecho, Galpón de Las Artes, Instituto Movilizador de Fondos Cooperativos, Café Alfonsina y Salón del Sindicato de Empleados de Casino. Arribaron a la ciudad más de 120 poetas de todo el país. Convocatoria: 1600 personas. Del 18 al 21 de diciembre tiene lugar el sexto encuentro nacional "Mar del Plata Maratónica Poesía", en jornadas de 16 a 02 horas cada una. Las actividades se desarrollaron en dos foros, a saber: Biblioteca Popular Juventud Moderna y Centro Cultural La Rada. Participaron más de treinta poetas de todo el país. Invitados especiales: María del Mar Estrella, Marta de París, Luis María Sobrón y Roberto Carlos Torós. Convocatoria: 500 personas. NUEVA PUBLICACIÓN. A partir del mes de mayo de 2003, la comisión directiva de la Fundación comienza a publicar, en su tercera época, la versión gráfica de su órgano de difusión "La Blinda Rosada", de carácter semanal, dirigida por Rafael San Martín. En la actualidad "La Blinda Rosada" cuenta con más de cuarenta números. PRÓXIMAS ACTIVIDADES. Para el presente año la entidad tiene planificada una intensa actividad, que contempla entre otras cosas la conformación de filiales en distintos puntos del país, el desarrollo de tres encuentros nacionales, a saber: -"Mar del Plata Maratónica Poesía 2004, y si después de tantas Palabras". 7, 8, 9, 10 y 11 de abril, en jornadas de 17 a 02hs. Cada una. Biblioteca Popular Juventud Moderna y Centro Cultural La Rada. Séptimo encuentro nacional. -"Mar del Plata Maratónica Poesía 2004, aquí cesa la Noche". Primera semana de las vacaciones de invierno. Octavo encuentro nacional, y "Artepoética 2004, odisea de la Palabra", segundo encuentro nacional. -"Mar del Plata Maratónica Poesía 2004, la Unión Libre". Noveno encuentro nacional y primer encuentro panamericano. Rafael San Martín (presidente). René Villar (secretario gral.) © Fundación de Poetas. 2004. La Sombra del Membrillo.
RENE VILLAR...
si,fue en ese enkuentro ke estuve kon pajarito zaguri,me keria konvidar tabako en polvo,ja,ja,ja,si,me decia ke keria dejar de fumar y por eso aspiraba tabako,era la primera vez ke veia eso,un personaje pajarito y el era amigo de rene,ahi esa linda foto de estos dos personajes un poeta y un rokero de pura cepa...